Comentarios para Plataforma de defensa del patrimonio navarro http://www.plataforma-ekimena.org Nafarroako ondaren defentsarako plataforma Mon, 06 Sep 2010 12:04:51 +0000 http://wordpress.org/?v=2.7.1 hourly 1 Comentario de Henares en Un hecho flagrante de injusticia http://www.plataforma-ekimena.org/?p=434&cpage=1#comment-2572 Henares Sat, 28 Aug 2010 01:44:49 +0000 http://www.plataforma-ekimena.org/?p=434#comment-2572 Hace más de un año ¿habéis conseguido algo con esto? Se arregla haciéndoles una cacerolada delante del Arzobispado una vez a la semana. Ya veréis como se suma más gente. Son unos impresentables y se están quedando con todo el patrimonio. Hace más de un año ¿habéis conseguido algo con esto?
Se arregla haciéndoles una cacerolada delante del Arzobispado una vez a la semana. Ya veréis como se suma más gente. Son unos impresentables y se están quedando con todo el patrimonio.

]]> Comentario de R.j.r.p.p. en Asamblea municipalista en defensa del patrimonio público http://www.plataforma-ekimena.org/?p=175&cpage=1#comment-1218 R.j.r.p.p. Sun, 04 Jul 2010 19:47:33 +0000 http://www.plataforma-ekimena.org/?p=175#comment-1218 Quiero hacer hincapié, en la definición de la vieja confederación de los Garziak Ximen-ez en nación, cuando Ésta, era llamada Lezerria y, las tres hermanas... Iruñek-ba, se consideraban descendientes del viejo tronco, de la iª tribu Nabar-in, de las viejas mezclas-nabar-zarrak. de aquí la vieja Nabar-ra, el sufijo in, nos contaba, con todos los respetos, que eran por debajo de la estructura ó Matriz global de vivencias compartidas...de toda "SU" idiosincrasia ó temperamento animicotelúrico. todo lo dejaron inscripto en la Amonaitzlur. La Diosa-Lor Aitzaitza, también denominada abiaitza, que era el nido, (donde comenzaba todo), tiene cientos de extensiones, como las diversas mezclas-gens-tótem, todo lo dejaron amugado por respeto a "SUS" tabúes. Practicando la exogamia gentilicia y le endogamia en las tribus, las extensiones-repeticiones señaladas, tambiéb eran consideradas hermanas entre...por tanto tambié pecatu... lerida, erria-jo(rioja), Ib-er-ria,espa-in, erria-zu, Ori-b-erri eta iri-b-eri, ib-iri-ko, Iri-an-zu, iriaetxe, leiria, zu-da-iria, etc. etc., son siempre referencias a la vieja cultura del pueblo de debajo de la Obviedad, antes que pueblo nuevo...Por tanto, irizarra eta iriarte, son la vieja y transición cultural de los animicotalúricos, á, el espíritu ruah, del infantilismo teórico, del mesiah de salvación en el más Al-la...concretando a Nabar, eran las mezclas gentilicias, donde la uniones-bodas, eran las adopciones de los ar, por las aitzpak, en el Aitzaitza... hasta la imposición, como lugar de adoración, del ar-al-ar por garzia El "sabio"...De estas nabarzarrak, se deriva la vieja Nabar-ra...de donde descendemos todos...gente-jefes-reyes...de ésta estructura sobre "SUS" verdades absolutas, la Ctónica de los Basok...la Nabar marítima, es regalado por el fuerte y su "hermano" Erail a sus derivados, porqué, era la forma de llevar adelante la revolución más grande contra nuestras aitzpak...eran los más de lo más...con fortalezas de Éllos los Templarios, en todos los frentes...por tanto, es en este momento cuando se inicia la destrucción...las guerras contra nuestras derivaciones...los otros reynos...e incluso contra los judios, fueron de paripé...había llegado la hora del nuevo estado amurallado zonal y, en el corazón de la nación, donde se sabían los grandes repobladores, las reformas, como en los demás sitios, no se podian tragar tan fácil... Bi-t-oria, Lo-gar-ra-ño,gazteain-gazteaitz, aiz-ko-pe-itia, V. d-Oria,etc.etc...Pa-an-p-lo-ona, Ar-ta-jo-ona,Bi-lo-oria...en su viejo saber ó temperamento...pegados-durmiendo,besando...a "SU" Amonaitzlur ó Madrenatura...(cultura-organización tabúes tótem...)por favor, no hagamos como nuestros eminentes aitas, éstos, no podían ir más lejos..."sus" epígonos loritos tampoco... Quiero hacer hincapié, en la definición de la vieja confederación de los Garziak Ximen-ez en nación, cuando Ésta, era llamada Lezerria y, las tres hermanas… Iruñek-ba, se consideraban descendientes del viejo tronco, de la iª tribu Nabar-in, de las viejas mezclas-nabar-zarrak. de aquí la vieja Nabar-ra, el sufijo in, nos contaba, con todos los respetos, que eran por debajo de la estructura ó Matriz global de vivencias compartidas…de toda “SU” idiosincrasia ó temperamento animicotelúrico. todo lo dejaron inscripto en la Amonaitzlur. La Diosa-Lor Aitzaitza, también denominada abiaitza, que era el nido, (donde comenzaba todo), tiene cientos de extensiones, como las diversas mezclas-gens-tótem, todo lo dejaron amugado por respeto a “SUS” tabúes. Practicando la exogamia gentilicia y le endogamia en las tribus, las extensiones-repeticiones señaladas, tambiéb eran consideradas hermanas entre…por tanto tambié pecatu… lerida, erria-jo(rioja), Ib-er-ria,espa-in, erria-zu, Ori-b-erri eta iri-b-eri, ib-iri-ko, Iri-an-zu, iriaetxe, leiria, zu-da-iria, etc. etc., son siempre referencias a la vieja cultura del pueblo de debajo de la Obviedad, antes que pueblo nuevo…Por tanto, irizarra eta iriarte, son la vieja y transición cultural de los animicotalúricos, á, el espíritu ruah, del infantilismo teórico, del mesiah de salvación en el más Al-la…concretando a Nabar, eran las mezclas gentilicias, donde la uniones-bodas, eran las adopciones de los ar, por las aitzpak, en el Aitzaitza… hasta la imposición, como lugar de adoración, del ar-al-ar por garzia El “sabio”…De estas nabarzarrak, se deriva la vieja Nabar-ra…de donde descendemos todos…gente-jefes-reyes…de ésta estructura sobre “SUS” verdades absolutas, la Ctónica de los Basok…la Nabar marítima, es regalado por el fuerte y su “hermano” Erail a sus derivados, porqué, era la forma de llevar adelante la revolución más grande contra nuestras aitzpak…eran los más de lo más…con fortalezas de Éllos los Templarios, en todos los frentes…por tanto, es en este momento cuando se inicia la destrucción…las guerras contra nuestras derivaciones…los otros reynos…e incluso contra los judios, fueron de paripé…había llegado la hora del nuevo estado amurallado zonal y, en el corazón de la nación, donde se sabían los grandes repobladores, las reformas, como en los demás sitios, no se podian tragar tan fácil… Bi-t-oria, Lo-gar-ra-ño,gazteain-gazteaitz, aiz-ko-pe-itia, V. d-Oria,etc.etc…Pa-an-p-lo-ona, Ar-ta-jo-ona,Bi-lo-oria…en su viejo saber ó temperamento…pegados-durmiendo,besando…a “SU” Amonaitzlur ó Madrenatura…(cultura-organización tabúes tótem…)por favor, no hagamos como nuestros eminentes aitas, éstos, no podían ir más lejos…”sus” epígonos loritos tampoco…

]]> Comentario de R.j.r.p.p. en Plataforma de Defensa del Patrimonio Navarro http://www.plataforma-ekimena.org/?p=171&cpage=1#comment-1086 R.j.r.p.p. Tue, 29 Jun 2010 20:42:51 +0000 http://www.plataforma-ekimena.org/?p=171#comment-1086 El temple, toma el poder en Irianzu, (de su vieja cultura, hasta entonces uraitza), cuando el sabio desafora a las Oriak-"Esas", (quitando el viejo poder anterior), las de debajo de la Diosa-Lor y, las traslada al N. del Ar-al-ar, donde el Aitzaitza de las aitzpak, se convierte como lugar de adoración en el Ar-ri de los varones... Seis siglos más tarde, los ya, denominados Cister, son desamortizados por el Estado. Las tierras que rodeaban el Monasterio, compradas por un particular, son aprovechadas como pastos por los vecinos de Abárzuza. El nuevo dueño, ante la presión vecinal, vende éstas a los vecinos. Como la desamortización, también era contra los ayuntamientos, un grupo , se hace cargo a beneficio general, (todo está escrito)...En los años de la república, en la alianza de los carlistas y nacionalistas, se inicia la reconstrucción y, el alcalde, al mismo tiempo, al firmar con los demás alcaldes de la merindad, el estatuto vasco, exige el reconocimiento de la "joya" de la vieja cultura (irizarra), donde decía porqué, todas las gentes-jefes y reyes, derivaban de Élla, lo que los historiadores han dicho la vieja Nabar-ra... ya qué, una parte de aquellos republicanos, habían pensado convertir, esta boca del volcan, en un pantano para regar "Deierri"... En la citada república, los progresistas del pueblo, hicieron parcelas para los pobres y, en el momento del golpe, rotas las relaciones políticas reseñadas, el cura, amenazó "con el paseo", a Éstos, llevándolos a todos a la derecha ...terminada esta guerra, los que vivian del comunal con poco que perder corrían detras de los guardias...péro, una vez asentado el poder tras el plan Marxall, las cosas cambiaron y, los representantes del gobierno navarro-Pozueta y uranga, quisieron retrotraer la historia inquisitorial...para ello, prometieron al pueblo lo que nunca cumplieron...(les harían una carretera atravesando la flecha que representa la orografía de su comunal, con lo cual, el mulo, podria trasladar el carro que les liberaría en parte...)....Así, unos años más tarde, la veintena se reune, para constatar el fiasco del gobierno que nada cumplió, péro, la correlación ya era otra, las mal llamadfas fuerzas del orden, empiezan a denunciar a los ganados que penetran en el predio del cambio...No obstante , la veintena se vuelve a ratificar...el gobierno tiene que cumplir y, los ganaderos, de ninguna manera pagarán denuncias, pués, entre los compromisos contraidos en el cambio, los freyres se conmprometían, a cerrar hermeticamente y, nó, con alambre traida de las barricadas...Una vez asentada la transición democrática, sin enseñantes desde hace muchos años, un superior, que está usando los edificios de la "joya", (pagados costosisimamente por el dinero público), destrozándolos todos en la cria de pollos, pretende construir, todo el valle, para este rentable negocio...Es entonces, cuando el ayuntamiento respectivo, se enfrenta exigiendo la propiedad, (uno de los concejales, construye con él apoderándose del común)...Asi las cosas, en varias discusiones, con varios consejeros, entre ellos el jefe de patrimonio Señor Otamendi, se comprometen de palabra con la razón...Unos campos de juegos entre la "Joya" y la carretera, para poder hacerle, las correspondientes fotografías y, lo demás, reforestar para la posteridad...Éstas instituciones superiores, conservadoras, con poca visión de futuro, dejan pasar el tiempo, mientras, proyectan un sitio para gente "Bién", proponiendo, la salida-trasladando, las mesas y el frontón, a la parte alta del barranco, a los piés del Aitzpeaup...cosa, que ningún ayuntamiento que se precie, como defensor del "pueblo", de ninguna manera podría aceptar...Por tanto, cualquier resolución, que de, la posesión de estas tierras, a otros que no sean los comunales del pueblo, es la prevaricación más flagrante y antidemocrática que se pueda permitir...la simple continuación del S. "oficio"... El temple, toma el poder en Irianzu, (de su vieja cultura, hasta entonces uraitza), cuando el sabio desafora a las Oriak-”Esas”, (quitando el viejo poder anterior), las de debajo de la Diosa-Lor y, las traslada al N. del Ar-al-ar, donde el Aitzaitza de las aitzpak, se convierte como lugar de adoración en el Ar-ri de los varones… Seis siglos más tarde, los ya, denominados Cister, son desamortizados por el Estado. Las tierras que rodeaban el Monasterio, compradas por un particular, son aprovechadas como pastos por los vecinos de Abárzuza. El nuevo dueño, ante la presión vecinal, vende éstas a los vecinos. Como la desamortización, también era contra los ayuntamientos, un grupo , se hace cargo a beneficio general, (todo está escrito)…En los años de la república, en la alianza de los carlistas y nacionalistas, se inicia la reconstrucción y, el alcalde, al mismo tiempo, al firmar con los demás alcaldes de la merindad, el estatuto vasco, exige el reconocimiento de la “joya” de la vieja cultura (irizarra), donde decía porqué, todas las gentes-jefes y reyes, derivaban de Élla, lo que los historiadores han dicho la vieja Nabar-ra… ya qué, una parte de aquellos republicanos, habían pensado convertir, esta boca del volcan, en un pantano para regar “Deierri”… En la citada república, los progresistas del pueblo, hicieron parcelas para los pobres y, en el momento del golpe, rotas las relaciones políticas reseñadas, el cura, amenazó “con el paseo”, a Éstos, llevándolos a todos a la derecha …terminada esta guerra, los que vivian del comunal con poco que perder corrían detras de los guardias…péro, una vez asentado el poder tras el plan Marxall, las cosas cambiaron y, los representantes del gobierno navarro-Pozueta y uranga, quisieron retrotraer la historia inquisitorial…para ello, prometieron al pueblo lo que nunca cumplieron…(les harían una carretera atravesando la flecha que representa la orografía de su comunal, con lo cual, el mulo, podria trasladar el carro que les liberaría en parte…)….Así, unos años más tarde, la veintena se reune, para constatar el fiasco del gobierno que nada cumplió, péro, la correlación ya era otra, las mal llamadfas fuerzas del orden, empiezan a denunciar a los ganados que penetran en el predio del cambio…No obstante , la veintena se vuelve a ratificar…el gobierno tiene que cumplir y, los ganaderos, de ninguna manera pagarán denuncias, pués, entre los compromisos contraidos en el cambio, los freyres se conmprometían, a cerrar hermeticamente y, nó, con alambre traida de las barricadas…Una vez asentada la transición democrática, sin enseñantes desde hace muchos años, un superior, que está usando los edificios de la “joya”, (pagados costosisimamente por el dinero público), destrozándolos todos en la cria de pollos, pretende construir, todo el valle, para este rentable negocio…Es entonces, cuando el ayuntamiento respectivo, se enfrenta exigiendo la propiedad, (uno de los concejales, construye con él apoderándose del común)…Asi las cosas, en varias discusiones, con varios consejeros, entre ellos el jefe de patrimonio Señor Otamendi, se comprometen de palabra con la razón…Unos campos de juegos entre la “Joya” y la carretera, para poder hacerle, las correspondientes fotografías y, lo demás, reforestar para la posteridad…Éstas instituciones superiores, conservadoras, con poca visión de futuro, dejan pasar el tiempo, mientras, proyectan un sitio para gente “Bién”, proponiendo, la salida-trasladando, las mesas y el frontón, a la parte alta del barranco, a los piés del Aitzpeaup…cosa, que ningún ayuntamiento que se precie, como defensor del “pueblo”, de ninguna manera podría aceptar…Por tanto, cualquier resolución, que de, la posesión de estas tierras, a otros que no sean los comunales del pueblo, es la prevaricación más flagrante y antidemocrática que se pueda permitir…la simple continuación del S. “oficio”…

]]> Comentario de Gatopardo en Ayuntamientos y concejos de Navarra, Aurrera! http://www.plataforma-ekimena.org/?p=831&cpage=1#comment-970 Gatopardo Wed, 23 Jun 2010 13:08:55 +0000 http://www.plataforma-ekimena.org/?p=831#comment-970 ¡Ánimo, y no rebléis! Seguiremos repicando en Gatopardo vuestras iniciativas. Gracias por vuestra labor en defensa de una justa causa. Saludos cordiales ¡Ánimo, y no rebléis!

Seguiremos repicando en Gatopardo vuestras iniciativas.

Gracias por vuestra labor en defensa de una justa causa.

Saludos cordiales

]]> Comentario de Maniturri en Visita a la iglesia fortaleza Santa María de Ujué-Uxue http://www.plataforma-ekimena.org/?p=747&cpage=1#comment-478 Maniturri Thu, 20 May 2010 20:27:38 +0000 http://www.plataforma-ekimena.org/?p=747#comment-478 En San Martin de Unx los visitantes fueron y son bien atendidos. Hubo una señora que les abrió las dos iglesias para que las vieran incluida la cripta de la parroquia. ¿Saben ustedes que es el mismo cura el que administra las parroquias de los dos pueblos? Sí. Así es. En San Martín hay alguien que hace ese servicio y que además se encarga de dar explicaciones a los visitantes. En Ujue no. Y no es porque no se le haya sugerido, pedido e insinuado al señor cura párroco. Misterios. En San Martin de Unx los visitantes fueron y son bien atendidos. Hubo una señora que les abrió las dos iglesias para que las vieran incluida la cripta de la parroquia.
¿Saben ustedes que es el mismo cura el que administra las parroquias de los dos pueblos?
Sí. Así es. En San Martín hay alguien que hace ese servicio y que además se encarga de dar explicaciones a los visitantes.
En Ujue no. Y no es porque no se le haya sugerido, pedido e insinuado al señor cura párroco. Misterios.

]]> Comentario de GREGORI tAMAWAK en El Ayuntamiento de Arróniz no invertirá en propiedades de la Iglesia ni le dará subvenciones http://www.plataforma-ekimena.org/?p=556&cpage=1#comment-477 GREGORI tAMAWAK Wed, 19 May 2010 16:18:13 +0000 http://www.plataforma-ekimena.org/?p=556#comment-477 ole por Arroniz, ya va siendo hora que la santa pare de robar y aprovecharse del pueblo con sus privilegios y exenciones, a ver si Zapatero tiene huevos de plantarle cara antes de sufrir un acidente. ole por Arroniz, ya va siendo hora que la santa pare de robar y aprovecharse del pueblo con sus privilegios y exenciones, a ver si Zapatero tiene huevos de plantarle cara antes de sufrir un acidente.

]]> Comentario de enrique Miranda en Estudio crítico de los privilegios de la Iglesia Católica en materia de inmatriculación de bienes inmuebles de titularidad eclesiástica http://www.plataforma-ekimena.org/?p=149&cpage=1#comment-472 enrique Miranda Fri, 14 May 2010 16:37:49 +0000 http://www.plataforma-ekimena.org/?p=149#comment-472 si es tan evidente la inconstitucionalidad por que no se plantea? quien debe plantearla? no se puede recurrir una inscripción por ese motivo y ver que pasa? si es tan evidente la inconstitucionalidad por que no se plantea?
quien debe plantearla?
no se puede recurrir una inscripción por ese motivo y ver que pasa?

]]> Comentario de Mikel Burgui en Las obras que necesitaba el Santuario de Uxue eran de mantenimiento y las debía costear el Obispado http://www.plataforma-ekimena.org/?p=685&cpage=1#comment-456 Mikel Burgui Fri, 09 Apr 2010 12:57:07 +0000 http://www.plataforma-ekimena.org/?p=685#comment-456 Lo primero dar las gracias a la Plataforma por pubicar este mi artículo. Es una muestra más de que desde el Obispado no se invirtió nada en el mantenimiento del Santuario del que eran usuarios. Por aquellas fechas en que Amigos de Ujué fuimos dando charlas por los pueblos que suben en romeria a Uxue era constante una pregunta : ¿En qué se gasta todo el dinero que echamos a la cajeta de la Virgen cuando vamos en romería? Ya vemos que no fue en mantener los edificios de la iglesia-fortaleza ....... De ahí mi preocupación ante el final de las obras que será mas o menos dentro de un par de años: Una vez acaben las obras, ¿Podemos asegurar que el Obispado hará luego un seguimiento eficaz del mantenimiento y conservación del monumento del que se dice propietario? Lo primero dar las gracias a la Plataforma por pubicar este mi artículo. Es una muestra más de que desde el Obispado no se invirtió nada en el mantenimiento del Santuario del que eran usuarios.
Por aquellas fechas en que Amigos de Ujué fuimos dando charlas por los pueblos que suben en romeria a Uxue era constante una pregunta :
¿En qué se gasta todo el dinero que echamos a la cajeta de la Virgen cuando vamos en romería?
Ya vemos que no fue en mantener los edificios de la iglesia-fortaleza …….
De ahí mi preocupación ante el final de las obras que será mas o menos dentro de un par de años:
Una vez acaben las obras, ¿Podemos asegurar que el Obispado hará luego un seguimiento eficaz del mantenimiento y conservación del monumento del que se dice propietario?

]]> Comentario de Mikel Burgi en El conjunto histórico artístico de Santa María la Real de Ujué patrimonio de todos los navarros http://www.plataforma-ekimena.org/?p=607&cpage=1#comment-320 Mikel Burgi Tue, 02 Mar 2010 12:24:33 +0000 http://www.plataforma-ekimena.org/?p=607#comment-320 Es curiosa la reacción que ha producido la lectura de este artículo en algún sacerdote de Navarra. Al poco de salir este artÍculo en la prensa, concretamente en el Diario de Navarra, Javier Ecay parroco de Sarriguren, escribia una carta en la seccion de Cartas al Director diciendo que en este articulo que acabais de leer yo decía medias verdades. Como lo que él escribió en el Diario de Navarra y lo que yo le respondÍ en el mismo no es más que una repetición del toma-daca que tuvimos en la seccion Comentarios de este artículo en mi blog, os pongo la direción del mismo para que podais leer sus aseveraciones y las mías: http://ujue-uxue.blogspot.com/2010/02/el-conjunto-historico-artistico-de.html Es curiosa la reacción que ha producido la lectura de este artículo en algún sacerdote de Navarra.
Al poco de salir este artÍculo en la prensa, concretamente en el Diario de Navarra, Javier Ecay parroco de Sarriguren, escribia una carta en la seccion de Cartas al Director diciendo que en este articulo que acabais de leer yo decía medias verdades.
Como lo que él escribió en el Diario de Navarra y lo que yo le respondÍ en el mismo no es más que una repetición del toma-daca que tuvimos en la seccion Comentarios de este artículo en mi blog, os pongo la direción del mismo para que podais leer sus aseveraciones y las mías:

http://ujue-uxue.blogspot.com/2010/02/el-conjunto-historico-artistico-de.html

]]> Comentario de marivi en Inmatriculaciones desde 1998 a 2007 http://www.plataforma-ekimena.org/?p=125&cpage=1#comment-314 marivi Tue, 23 Feb 2010 20:17:53 +0000 http://www.plataforma-ekimena.org/?p=125#comment-314 Hola quiesiera mas informacion sobre la IGLESIA DE SAN MIGUEL DE SALINAS DE IBARGOITI, segun vuestro listado esta desde 2003 a nombre del arzobispado, antes a nombre de quien estaba?, a alguien perteneceria.Legalmente que se puede hacer ahora? Hola
quiesiera mas informacion sobre la IGLESIA DE SAN MIGUEL DE SALINAS DE IBARGOITI, segun vuestro listado esta desde 2003 a nombre del arzobispado, antes a nombre de quien estaba?, a alguien perteneceria.Legalmente que se puede hacer ahora?

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